キエスタ ブログ
2026-02-21 16:46:00
「精神」の語源
ヘーゲルというドイツの哲学者がいました。
1770～1831年に生きた人で、AIで調べると「ドイツ観念論を完成させた絶対的理想主義者として、ドイツ哲学史上で最高峰の評価を得ています。」という紹介がなされます。
さらにAIで調べると「日本の高校の倫理や世界史の教科書で、ドイツの哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは必ずと言っていいほど紹介されます。カント、フィヒテに続くドイツ観念論の代表的哲学者として、弁証法（正・反・合）や絶対精神、歴史哲学の基礎的な理論が解説されるのが一般的です。」
ヘーゲルの唱えた「絶対精神」のドイツ語は「absoluter Geist」です。
このドイツ語についてもAIでは「現代のドイツ人にとって「Geist（ガイスト）」は、単なる「精神」や「幽霊」を超え、理性、知性、創造性、雰囲気、さらには歴史的な背景や教養の深みを表す複雑な概念です。抽象的な精神活動から、日常生活の場の「雰囲気」まで、文脈によって多様なニュアンスを持つ言葉として捉えられています。」となります。
ヘーゲル哲学を日本で最初に詳しく紹介したのは、西周（にし あまね）という思想家・教育家で、明治27年（1894年）のことだそうです。
その時に西周はヘーゲルの言う「geist」と「精神」と訳しました。
日本語の「精神」という言葉の由来をAIに尋ねると「「精神」という言葉は、飛鳥・奈良時代（6〜7世紀頃）の仏教伝来とともに中国から輸入された漢字語（漢語）として日本に入ってきました。当初は「生命力」や「心のありよう」といった仏教的な概念として使用され、現代のような「心・精神力」という意味で定着したのは、明治以降に英語の「mind」「spirit」の訳語として再定義されてからです。 」とあります。
さて、シュタイナーの著作の翻訳家・西川隆範さんは、シュタイナーが使っていた「geist」を、仏教伝来の「精神」や、ヘーゲル哲学の訳語「精神」という言葉をも踏まえて、「精神」と訳しています。
そしてシュタイナーの提唱した学問「Geisteswissenschaft」を西川さんは「精神科学」と訳しています。
長々と説明してきましたが、シュタイナーの「精神科学」という言葉は、現在の日本の「精神科医療」という日本語の「精神」とは、全く意味合いが違う、ということを僕は皆さんに明確に伝えたかったわけです。
ちなみにドイツ語のgeistは英語ではghostとなります。
ゴーストと言えば幽霊とか亡霊いう意味合いが強いですが、ghostは古英語ではgastとなり、それは息・生命力・魂という意味だったそうです。
2026-02-17 09:42:00
中江藤樹とシュタイナー
シュタイナーが日本の中江藤樹について言及しているのは興味深いところです。
『悪について』ルドルフ・シュタイナー著／高橋巌 訳(春秋社刊行)
出典：1914年1月15日 ベルリンでの講演(GA63)より
「世界における悪の意味という大問題に何らかの仕方で答えようとする思いは、ヨーロッパ文化圏に内に留まらず、もっと広範囲に見られます。ですからここで別の例を取り上げたいのです。全く別の文化圏から出た思想家の例です。中国の思想家王陽明の弟子である日本の中江藤樹(1608〜1648年)の場合です。
中江藤樹にとって、私たちがこの世で経験するすべては、二つの事柄 二つの本性から成り立っています。彼は一方の本性を、霊に対するように考察し、そして人間の魂をこの霊的なものに関与させているのです。この本性を彼は「理」と呼んでいます。さらに彼は人間にとって体的に現れるものにも眼を向け、そしてこの体的本性を物質から成り立っているすべてに関与させているのです。この本性はは「気」と呼ばれています。そしてすべての存在は、彼の場合、この理と気のそれぞれ固有の組み合わせから生じているのです。
17世紀前半に活動した東洋のこの思想家にとって、理も気も不可欠な存在なのです。しかし人間の魂が理を体験しつつ気の中に沈響することで、いわば理をもって気に沈むことで、気から意志が生じ、そしてその意志から欲望が生じます。そうすると、意志と欲望に取り込まれた人間の魂は、悪の可能性をふまえて生きていかざるをえなくなるのです。
17世紀の前半の時代に生きた東洋のこの思想家の立場は、プロティノス以来の、悪の起源についての思想、つまり物質にとらわれた人間の状態が悪の始まりである、という思想ととても近いのです。
私たちも、あとで取り上げますように、物質にとらわれた状態の中に悪の起源を見るという立場に一度はっきり立ってみるのは、大事なことなのです。まさにこの立場は、人間文化の広範囲に及ぶ地域に現れているのですから。」p22〜25
ネットで調べると、中江藤樹の思想がヨーロッパに紹介されたのは明治時代になってからだそうです。
シュタイナーもどこかで中江藤樹の紹介文を読んだのでしょうね。
シュタイナーのことだから、中江藤樹の前世や次世も透視していたのではないでしょうか。
あるいは中江藤樹の生まれ変わりの人間が20世紀初頭のドイツに転生して、シュタイナーと直接会っていたのかもしれません。
2026-02-16 23:35:00
シュタイナーの著作を読むこと
シュタイナーを学べば学ぶほど、世界の真実、さらには宇宙の真理をもっともっと知りたくなる。
シュタイナーから促される探求心はとめどもない。
シュタイナーを通して世界の、そして宇宙の全てを学ぶことができる。
シュタイナー帰天100年の2025年度はシュタイナーの著作を改めて30冊以上熟読したが、全ての著作が有機的に関連し合って、読めば読むほど、シュタイナーの言わんとしていた世界と宇宙に関して理解が深まることが体感された。
そしてシュタイナーの著作群は全て、霊界の認識へと読む人の魂を誘う。
それらは単なる知識ではなくて、読む人の魂を霊的認識へと導く瞑想的な道程となる。
この時代に生きている人たちがシュタイナーの著作に出逢わないとしたら何という不幸だろう、とさえ思てしまう。
2026-01-27 10:31:00
zoomセミナーのAIによる要約
最近のzoom録画ではAIによってかなり的確な要約を提供してくれます。（変換ミスの誤字脱字もまったくありません）
以下にどうぞ。
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キエスタ月曜塾シュタイナーのキリスト論セミナー1月
『エーテル界へのキリストの出現』第4回1月26日「ゴルゴダの秘儀と20世紀のキリスト」（セミナー時間60分）
《zoomによる要約＝数分で読了》
【ゴルゴダの秘儀の意義】
キリストが人間の死を体験し、地球の霊的領域と一体化した唯一無二の出来事
神が人間の死という運命を共有することで、人類とキリストの間に深い絆が結ばれた
【ミカエルの役割】
古代ヘブライ民族においてエホバの使者として働いた大天使ミカエル
19世紀末から再び人類の指導霊となり、今度はキリストの直接の使者として活動
今後200～300年間、人類に霊的認識を与え続ける
【20世紀のキリストの再臨】
19世紀に唯物論の暗黒がエーテル界で広がり、キリストは「霊的窒息死」を体験
これはゴルゴダの秘儀の繰り返しであり、エーテル界での「二度目の磔刑」
その後の復活により、20世紀から人々がエーテル的キリストを直接体験できるようになった
【実践的呼びかけ】
自分をミカエルの啓示の道具とすること
小さな共同体の中で真理を分かち合い、新しいキリストの啓示を広めること
唯物論に覆われた現代において、霊的認識を深める必要性
洋子氏は、このテーマが現代の宣教や共同体のあり方に示唆を与えると感想を述べています。
【ミカエルの第１の啓示時代とは】
要約した内容によると、ミカエルの第一の啓示時代は古代ヘブライ民族の時代です。
この時期、大天使ミカエルはエホバの使者として働いていました。
その後、19世紀末から再び人類の指導霊となり、今度はキリストの直接の使者として活動するようになりました。
これが第二の啓示時代と考えられ、今後200～300年間続くとされています
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以上の要約を読むと、実際に１時間かけてzoomミーティングに参加しなくてもいいかも、と思えるかもしれません。
昨今はリアルセミナーでもzoom参加が併用されているので、わざわざ会場まで足を運ぶ手間と時間を省くこともできます。
さて、最近のAIスキルを利用しつつも、それだけでは伝わらない重要性を、私たちは明確に認識する必要があるでしょう。
シュタイナーの著作の読解が困難なのは、著作を読み続ける努力によって読者の魂が可能な限り霊界に上昇するように、シュタイナーが意図して書かれているからです。
講演録の著作であっても、シュタイナーが聴衆に対して霊的上昇を求めていることが切々と伝わります。
AIによる要約には、その要約がどんなに的確であっても、読者の魂を霊的領域に上昇させる力はありません。
反対に私たちは、その要約で済ませてしまうことで、霊的領域への上昇を遮断してしまいます。
つまりこう言えるのです。
文字の発明さらには活字出版の発明はアーリマンの啓示によるものだとシュタイナーは言及していますが、AI技術の発展も、人間同士のコミュニケーションによる霊的領域への上昇が不可能になるような作用が、アーリマンによって強力に働いているということです。
AI技術は非常に便利です。
私たちはその利便性を駆使し、気楽に享受ながらも、自らの魂を霊的領域へ上昇させる努力を怠ってはいけません。
探求の家の活動は4月から刷新されます。
従来のon-lineセミナーもさらに強力に進めていきますが、AI技術が侵入しきれないような、リアルなワークを中心に推進していきます。
2026-01-26 12:33:00
キリストの理解と納得
シュタイナーは『エーテル界へのキリストの出現』（西川隆範訳）で次のように言及しています。
「あらゆる秘儀のなかで、ゴルゴタの秘儀が最も理解困難なものです。秘められた認識においてすでに前進している者にとっても、最も理解困難なものです。人間が関係を持ちうるあらゆる真理のなかで、ゴルゴタの秘儀は最も誤解されやすいものです。 これは、ゴルゴタの秘儀が地球の進化全体のなかで無比の出来事である、という事実に関連します。ゴルゴタの秘儀は地上の人類の進化のなかで、強力な衝動でした。その衝動は、同じ方法では以前に起こったことがなく、同じ方法で繰り返されることもないでしょう。」ｐ114
昨年4月からシュタイナーのキリスト論セミナーをon-lineで続けてきました。
シュタイナーの著作はどれも難しいと多くの人たちに言われます。
シュタイナーは私たちの認識力がエーテル界に上昇できれば、誰もがキリスト存在を意識できると常々言及していました。
シュタイナーの言う認識力とは、悟性の進歩でもありましが、それ以上に心情・感情の神聖化によって得られる霊的な能力です。
悟性を鋭敏明晰に発展させつつ、心情・感情を神聖な領域に引き揚げることで、シュタイナーの著作は読みやすくなります。
そうしてシュタイナーの著作を読み続ける努力を怠らないことによって、私たちはゴルゴタの秘儀も明解に理解でき、なおかつ心情・感情でも納得できるのです。
